Wiki HKp:Quant a
HKp
Contingut |
Estat del projecte
HKp es va posar en marxa a juny de 2009
- vam començar un treball de camp i de recerca obert a la participació
- aquest treball es recopila des d'aquest wiki
- a més produïm càpsules audiovisual i micro-publicacions per imprimir
- vam començar amb un calendari aproximat a dos anys vista, a mitjans de 2011 estem completant aquesta primera etapa i en volem obrir una altra que doni continuïtat al projecte
Busquem hacks
Busquem artefactes (objectes, eines, aparells, màquines, software, vehicles, mobles) que són utilitzades per un propòsit diferent pel qual havien estat concebudes. Busquem canvis d'ús, adaptacions, transformacions i hibridacions creades pels propis usuaris.
Prenem el terme hack del món del software que expressa un tipus d'intervenció que corregeix o modifica el funcionament d'un programa. I n'expandim el seu ús aplicat al mateix tipus d'intervenció sobre qualsevol artefacte.
Us convidem a participar en aquest treball de camp per localitzar, identificar i documentar exemples. I, a partir d'aquests, buscar relacions, semblances i divergències, aspectes comuns, possibles categories.
Per què "HKp"?
HKp és un acrònim de "HACK" i "primat" que fa referència a un tipus de capacitat que podríem tenir com a espècie i que podríem compartir amb altres primats i també amb algunes espècies d'aus. Una capacitat per transformar una cosa que tenim a l'abast en un instrument útil incorporant-lo a un entramat social.
Comparem aquesta manera de fer a l'aproximació hacker que es fa pròpia la tecnologia i l'adapta a les seves necessitats o objectius. La idea de no construir de nou si quelcom ja està fet, d'ensamblar mòduls diferents, de fer un hack per corregir un error o afegir una funcionalitat i d'aprofitar parts d'un programa per construir-ne un altre amb propòsits diferents.
Ens preguntem si aquesta manera de pensar no té les seves arrels en quelcom que forma part de la naturalesa humana.
"HKp" és de moment un nom per al projecte. Es tracta d'un títol provisional que no té perquè mantenir-se en els productes que d'aquest en surtin, la decisió sobre el títol d'aquests formarà part del propi procés de recerca, guionatge i realització.
Per què aquest projecte?
A vegades davant les màquines, la tecnologia o els objectes de consum tenim una actitud passiva. Assumim que els hem d'utilitzar com si ens vinguessin imposats, no tenim consciència d'estar-los transformant i no ens sentim protagonistes de la seva evolució.
Aquesta actitud passiva s'ha vist reforçada per diverses línies de pensament i pràctiques industrials que neguen a l'usuari final la possibilitat d'intervenir en allò que fa servir. Aquestes posicions es legitimen sota l'imaginari del que Lévi-Strauss va definir com a l'enginyer (que planifica al detall i sap el que es fa) en oposició al bricoleur (que construeix o repara a partir del que té a l'abast). I intenten cuirassar-se legalment entorn al secret industrial, les patents i les llicències d'ús.
L'actitud que en el món de la informàtica i l'electrònica rep el nom de hacker és ben diferent. Un hacker estudia com funcionen les coses, pren una tecnologia i la utilitza per un propòsit diferent a l'original, modifica les eines i els programes per reparar-ne errors, millorar-los o transformar-los en una altra cosa. La perspectiva hacker també es presenta com una alternativa ètica recolzada en valors com la passió i la llibertat en el treball, el valor social i l'accessibilitat com a objectius de la pròpia activitat, la llibertat d'expressió i el dret a la privacitat, la preocupació responsable respecte als altres, l'èmfasi en la creativitat. Aquestes posicions ètiques acostumen a anar acompanyades d'un posicionament fort a favor del software lliure i de la circulació lliure dels coneixements.
Estem tant lluny d'una actitud com aquesta? Proposem una mirada al nostre voltant, als objectes i tecnologies que utilitzem en la nostra feina o en la nostra vida quotidiana. No estem reutilitzant-les i modificant-les? No serà que en menor o major mesura tots som hackers!? No estem transformant col·lectivament les tecnologies a través dels usos que els hi donem?
En els darrers anys ha anat prenent rellevància la importància d'una actitud activa dels usuaris, el seu paper com a motors de la innovació i el caràcter artesà (o bricoleur) d'aquesta.
Us proposem una recerca molt lligada al treball de camp. Volem localitzar exemples i que a partir d'ells aflori el debat.
Equip
És un projecte impulsat pel TAG Taller d'Intangibles amb Joan Montserrat, David Gómez i Jaume Ferrer en l'equip de treball.
IV Congrés de la Cibersocietat
La primera fase de recerca oberta a la participació es va presentar com una activitat paral·lela del IV Congrés de la Cibersocietat. El TAG va col·laborar amb l'equip organitzador del congrés i amb l'equip de suport (cibermotores). Els congressistes van poder participar en el debat entorn als exemples trobats a través de la pròpia plataforma del congrés i en la documentació de casos a través d'aquest wiki.
Suports
HKp té el suport de:
AGITA
AGITA beques a la creació 2009 Ajuntament de Figueres
Fons creació - CoNCA
Fons de recerca i creació 2009 del Consell Nacional de la Cultura i les Arts de Catalunya.
Dona-hi suport
Pots donar suport econòmic al projecte a través de PayPal:
Antecedent
L'antecedent d'aquest projecte és una recerca que sota el títol tots som hackers!? (exclamació i pregunta) el TAG Taller d'Intangibles va fer l'any 2006 com a part de la seva participació al Festival Maçart. En aquella ocasió es van recollir ja alguns exemples, sobretot entorn a Maçanet de Cabrenys (Alt Empordà) on es celebrava el festival.
Veure també
"De pronto, y como en un sueño, comenzó a buscar en el suelo... no sabría decir qué (...) Lo reconoció al verlo."
Arthur C.Clarke. (1968)
2001, una odisea espacial.
"...si nuestro desafío va a ser atendido, no lo será considerando a los artefactos como cosas. Merecen algo mejor. Merecen ser alojados en nuestra cultura intelectual como actores sociales hechos y derechos. ¿Median nuestras acciones? No, ellos son nosotros."
Bruno Latour (1998)
De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía.
[p.300]
"¿Cómo llegaron a penetrar los objetos en el colectivo humano? ¿A través de qué puntos de entrada? Ahora comprendemos que las técnicas no existen como tales, que no hay nada que podamos definir filosófica o sociológicamente como artefacto o muestra de tecnología. Efectivamente, existe un adjetivo técnico que utilizamos en situaciones diversas, y con razón."
Bruno Latour (1998)
De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía.
[p.269]
"Por otra parte, siempre en El pensamiento salvaje, presenta Lévi-Strauss bajo el nombre de «bricolage» lo que se podría llamar el discurso de este método. El «bricoleur» es aquel que utiliza «los medios de estar por casa», es decir, los instrumentos que encuentra a su disposición alrededor suyo, que están ya ahí, que no habían sido concebidos especialmente con vistas a la operación para la que se hace que sirvan, y a la que se los intenta adaptar por medio de tanteos, no dudando en cambiarlos cada vez que parezca necesario hacerlo, o en ensayar con varios a la vez, incluso si su origen y su forma son heterogéneos, etc. (...) "Si se llama «bricolage» a la necesidad de tomar prestados los propios conceptos del texto de una herencia más o menos coherente o arruinada, se debe decir que todo discurso es «bricoleur». El ingeniero, que Lévi-Strauss opone al «bricoleur», tendría, por su parte, que construir la totalidad de su lenguaje, sintaxis y léxico. En ese sentido el ingeniero es un mito: un sujeto que sería el origen absoluto de su propio discurso y que lo construiría «en todas sus piezas» sería el creador del verbo, el verbo mismo. La idea de un ingeniero que hubiese roto con todo «bricolage» es, pues, una idea teológica; y como Lévi-Strauss nos dice en otro lugar que el «bricolage» es mitopoético, todo permite apostar que el ingeniero es un mito producido por el «bricoleur». Desde el momento en que se deja de creer en un ingeniero de ese tipo y en un discurso que rompa con la recepción histórica, desde el momento en que se admite que todo discurso finito está sujeto a un cierto «bricolage», entonces, es la idea misma de «bricolage» la que se ve amenazada, se descompone la diferencia dentro de la que aquélla adquiría sentido."
Jaques Derrida (1966)
La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas
"...siempre que aprendemos algo respecto a la gestión de los humanos, trasladamos ese conocimiento a los no-humanos y les dotamos de propiedades cada vez más organizacionales."
Bruno Latour (1998)
De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía.
[p. 292]
"El esquema de difusión siempre es el mismo: un individuo juvenil (...), juguetón y dado a la exploración, hacía un descubrimiento o invento de evidente utilidad, dadas las cirunstancias. Primero algunos macacos junveniles la imitaban, y poco a poco la práctica se extendía a todos los miembros de su generación. De los jóvenes la práctica pasaba a sus madres, que estaban en contacto frecuente con ellos, y de las madres a las crías pequeñas. Finalmente, toda la población adoptaba el nuevo descubrimiento, excepto los machos adultos, reacios al cambio y poco dados al contacto con los juveniles."
Jesús Mosterín (2006)
La naturaleza humana
[p.239.]
"...lo que ha sido aprendido de los no-humanos es reimportado a fin de reconfigurar a la gente"
Bruno Latour (1998)
De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía.
[p. 293]
"...if users develop and modify products to satisfy their own needs, then the innovations that lead users develop should later be attractive to many."
Eric Von Hippel (2005)
Democratizing Innovation
[p.23]
"Las interacciones complejas son indicadas y seguidas ahora por no-humanos enrolados para este propósito. ¿Por qué? Los no-humanos estabilizan las negociaciones sociales. Los no-humanos son a la vez flexibles y duraderos; pueden ser moldeados rápidamente, pero, una vez que toman forma, perduran mucho más que las interacciones que los fabricaron. Las interacciones sociales son extremadamente lábiles y transitorias. Más exactamente, o son negociables pero transitorias o, si están codificadas (por ejemplo, en la estructura genética), son extremadamente duraderas pero difícilmente renegociables. La contradicción entre durabilidad y negociabilidad queda resuelta involucrando a no-humanos."
Bruno Latour (1998)
De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía.
[p. 295-296]
"...tratando a una piedra, pongamos por caso, como una compañera social, modificándola, luego actuando sobre una segunda piedra. Las herramientas prehumanas, en contraste con los útiles "ad hoc" de otros primates, representan la extensión de una habilidad ensayada en la esfera de las interacciones sociales."
Bruno Latour (1998)
De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía.
[p.296-297]
"Users, as the term will be used in this book, are firms or individual consumers that expect to benefit form using a product or a service. (...) Innovation user and innovation manufacturer are the two general "functional" relationships between innovator and innovation. User are unique in that they alone benefit directly from innovation."
Eric Von Hippel (2005)
Democratizing Innovation
[p.3]
"The user and manufacturer categorization of relationships between innovator and innovation can be extended to specific function, attributes, or features of products and services. When this is done, it may turn out that different parties are associated with different attributes of a particular product or service. For example, householders are the users of the switching attribute of a household electric light switch -they use it to turn lights on and off. However, switches also have other attributes, such as "easy wiring" qualities, that may be used only by the electricians who install them. Therefore, if an electrician were to develop an improvement to the installation attributes of a switch, it would be considered a user-developed innovation."
Eric Von Hippel (2005)
Democratizing Innovation
[p.3]
"Pero lo que es común a la cultura hacker, en todos los contextos sociales, es su tendencia a reinventar modos de comunicarse con y mediante los ordenadores, construyendo un sistema simbiótico de personas y ordenadores que interactúan a través de Internet. La cultura hacker es, en esencia, una cultura de convergencia entre los humanos y sus máquinas en un proceso de interacción sin trabas."
Manuel Castells (2001)
La Galaxia internet
[p.74]
"It is therefore important to point out that, in many fields, innovation in techniques is at least as important as equipament innovation. For exemple, many novel surgical operation are performed with standard equipment (such as scalpels), and many novel innovation in snowboarding are based on existing, unmodified equipment. Techinque-only innovations are also likely to be the work of lead users, and indeed many of the equipment innovations documented in the studies reviewed here involved innovations in technique as well as innovation in equipment."
Eric Von Hippel (2005)
Democratizing Innovation
[p.30-31]
"... los profesores de mecanografía se negaron rotundamente a adoptar otro estándar que no fuera qwerty. La comodidad de lo aprendido en cada uno de los usuarios es la fuerza tractora en el progreso de un medio como el teclado. No se trata de simples factores técnicos que modelan un proceso, sino de que los individuos valoran enormemente la disponibilidad inmediata en un teclado, además de valorar menos las fases de aprendizaje. De esta manera, la influencia del estándar global mismo produce su propio estancamiento: científicos y diseñadores no pueden desarrollar nuevas investigaciones en teclados porque parecen condenadas al fracaso."
Jose Luis Marzo (2003)
Me, mycell and I. Tecnología, movilidad y vida social
[p.133]
"...el impacto de esas máquinas en la vida social sería en parte proporcional al efecto de la vida social sobre las máquinas. Si esto fuera así, ¿qué nos impide a los usuarios decidir sobre el rumbo de algunas tecnologías? ¿O de todas?"
Jose Luis Marzo (2003)
Me, mycell and I. Tecnología, movilidad y vida social
[p.9]
